山海经第七点想法:尘埃所无法掩盖的鲧禹治水-《蓝白社》


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    于是帝尧让共工试了一下,结果是‘试之而无功,故百姓不便’。

    然后帝尧又问四岳。四岳也就是东南西北四个地区的军政大臣,姑且认为四大总督吧,帝尧自己直辖中部,也就是‘中·国’地区。

    四岳全部都推荐鲧去治水,然而帝尧却也说不行,理由是鲧这个人‘方命圮族’。

    方命意思为不遵守命令。圮族意思为危害族人。

    四岳也是说请试一下吧,帝尧答应了。

    试的结果是“九载,绩用弗成”,九年徒劳无功。

    之后三苗正好也在叛乱,所以‘流共工於幽陵,以变北狄。放驩兜於崇山,以变南蛮。迁三苗於三危,以变西戎。殛鲧於羽山,以变东夷。’

    儒家笔下,四罪就此而成。注意,这是史记里的四罪原因,而非现实。

    我寻思,这不甩锅吗?共工被四罪,是因为治水无功?驩兜被四罪,是因为推荐担保了共工,与之同罪?三苗不必说,蚩尤后裔,一直也没融合完,经常闹腾。鲧被四罪,在史记里也只是因为九年无功。

    司马迁高级黑啊,这不无能狂怒吗……

    以上,有很多很多文言文,我没贴出来,出自《尚书》以及《史记》。

    对此,我的评价是……毫无疑问,瞎编的。

    上古之人的对话,后来人知道个锤子!

    不过我们可以反推。司马迁是基本照抄尚书,只不过孔子整理的尚书里,并没有流放四罪的具体原因,只说举荐啊,试一试啊,徒劳无功啊之类的。

    其中关于帝尧,对于鲧的评价,是最早对于鲧这个人的评价。

    “方命圮族”,这个评价很有意思,不听命令,危害族人。

    这恰好印证了山海经里的‘不待帝命’。

    所以别的什么对话,听个乐就行,仅供参考。但是那‘方命’的评价,我们可以认可,因为山海经里也写了。

    也就是说,在春秋时期的人眼里,帝尧很不喜欢鲧,认为鲧这个人喜欢不听他的命令。

    不听领导命令,领导怎么会委以重任?所以帝尧很不想让鲧去治水。

    但四岳都推荐鲧,让他试试,所以帝尧很不情愿地让鲧去治水了,毕竟洪水滔天。

    我们可以想象,帝尧自己不愿意的人选,他怎么可能全力支持呢?

    关于鲧怎么死的,屈原在《离骚》里提及了:‘鲧婞直以亡身兮,终然夭乎羽之野’。

    婞,倔强固执,不听从。

    直,这个不必翻译了吧?意为不弯,引申为刚直。

    就是直性子,我认为怎么做,就怎么做。我不要你以为,我要我以为。

    婞直,就是顽固顶撞,不圆滑,刚烈直率,脑子不转弯。

    屈原这话的意思很明白:鲧这个人因为‘婞直’而死,最终落得暴尸于羽山的荒郊野外。

    这也正应了《山海经》里的:“不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。”

    还是那句话,我们以山海经为准,《尚书》、《离骚》虽然是东周时期的文献,可既然在这个评价上,与山海经没有出入,说明鲧在先秦时期,大家也都知道他是个什么样的人。

    孔子有政治目的,所以他写鲧‘不听命令’,还不止,后面加上‘危害族人’。后面果然害得全族流放,说明帝尧识人之明。孔子这是要衬托帝尧。

    而屈原并没有这方面的立场,他是写出《天问》的人,对于一些玄奇、可疑的上古之时,抱有许多困惑,甚至质疑。

    屈原直接在对鲧的人设性格上,没有任何质疑,直接评价他因耿直不转弯而死。

    我们可以认为,这有很高的可信度,尤其是与山海经对应上了。

    那么,看到这里,我想你们也已经梳理出历史原貌了。

    结合以上我解读的所有线索,我已经明白鲧是怎么死的了。

    他性情耿直,顽固倔强。帝尧很嫌弃他,因为鲧总是固执己见,不听他的命令。

    天下都是帝尧的,他广开言路,大家都可以推荐、建议,可最终下命令的人,一定得是帝尧。

    而鲧这个人呢?不长脑子,只要他的建议,没有被帝尧接受,鲧就会不等帝尧的命令,直接去做。

    这种人,帝尧愿意让他领导百工就怪了,情商太低了,政治觉悟为零。

    可想而知,鲧的治水,困难重重,帝尧根本不可能全力支持他。

    没有领导上级们的支持,没有各方面的广开绿灯,甚至可能还有人阻挠。

    光凭鲧孤儿一般硬着头皮去做,能做出什么成绩?

    九年下来,鲧有一套堵、梳并用的理论,可完成度太低了。

    黄河还是泛滥了,黄河总是泛滥,鲧已经预料到了洪水将至,堤坝根本支撑不了多久,小股的溃流,很快就会变成无数大股的洪流,下游百姓将陷入滔天洪水之中。

    对此,他只能不停地加固堤坝,往水里填土,他已经疯狂了,疯狂到根本不管什么息壤不息壤的,帝之花园土,皇家庄园又如何?一样给刨了填黄河!

    洪水面前,一切资产皆不重要,唯人命大如天。

    最后,他有没有堵住那场洪水,我不知道。

    也许他只是拖延了片刻,给大家撤离争取时间。让大家能够逃到高处,山地丘陵上,躲避洪水侵袭。

    《淮南子》:“江淮遍流,四海溟涬。民皆上邱陵,赴树木。”

    对此,鲧背负了巨大的罪行,这罪行并不是治水无功,‘绩用弗成’。

    而是‘鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。’

    不仅无功,反而有过。他拿了帝之息壤,去填洪水!死罪!

    殛杀,全族流放!

    鲧会不知道挖了息壤是什么罪过吗?

    洪水若只淹了屋舍民田,帝尧并不会饿肚子,也许会死很多人,但毕竟是天灾。可是高地防洪的息壤庄园也被毁了,还活了这么多人口,所有人都要饿肚子!这是人祸。

    天灾之下,只是治水失败,九年无功,最多流放。人祸做了,便是窃帝息壤,不待帝命,死罪。

    鲧选择了死罪,选择尽可能地救人。也许他并没有救太多人,也许他真的救了很多人。

    息壤没了还能再造,人死了却不会复生。

    人活着就有希望,鲧可以死,他把希望留下去了。

    他只是一名先驱者,他摸索着降服黄河的方法,他知道堵疏并用,尽管并不被帝尧所支持,尽管困难重重,可已经尽全力地去做了。

    也许他治水犯了很多错误,甚至因为顽固倔强,固执己见才导致九年无功,

    但先行者筚路蓝缕,披荆斩棘,乃从蛮荒之中,摸索出路来。最难莫过于第一人。

    他的所有失误,还有一个名字,叫做经验。

    鲧或许早就料到自己会失败,所以最后只想救更多的人,人活着便是希望,这个希望最终会结出果实,等来真正降服黄河的那个人。

    他也许根本没想到,那个人是自己的儿子。

    先驱者所有的失败,只为拼上时代交给他的拼图,所以失败是成功之母,后来者比前人更优秀,只因他站在前人的肩膀上,时代在前进。

    历史的车轮滚滚向前,所谓天命之子,不过是无数先祖的牺牲,所最后汇聚的血色凝结。不过是时代的拼图,终于等来了最后一块罢了。

    秦始皇如此,大禹亦如此。

    治水重任,终于落到了姒文命的身上。

    正如他的名字,文命。

    这个名字,在当时乃是贱名,可在我们看来,实在是妙不可言。

    它也许,只是帝尧因为鲧违背帝命,而以纹身刻字的方式,印在年幼的继任者大禹身上的命令纹身,以警告鲧的后人,当遵从帝命!

    因身上有这样的纹身,是以大禹叫‘文命’。

    亦或者,这是鲧之一族的长辈们,亲手刻在大禹的身上,要让他谨记:振兴家族的重任,背负在你的身上。以取名‘文命’。

    更甚至,大禹的本名并不是这个。也许只是后人附会,言大禹乃是天命烙印之人,是为‘文命’。

    无论如何,仁者见仁,智者见智。

    “……鲧复生禹,帝乃命禹卒布土以定九州。”

    生,衍生之意。黄帝生骆明,骆明生白马,白马是为鲧,鲧复生禹。

    罪族白马,被驱赶到炎黄文明圈边缘,成为蛮夷。

    但是禹并没有遗忘父辈的遗志,也没有懈怠。

    失败乃成功之母,他努力琢磨着先辈们留下的资料,完善着堵疏并用的治水理论。

    并最终,等来了那个能洞察人心,极有识人之明,且善于用人,乃至让后人都怀疑是穿越者的舜。(详见前面的番外上古帝王的套路)

    在山海经里,虽然杀鲧的帝,与用禹的帝,都只写了‘帝’这一个字,没有指明是谁。

    但我认为,如果是尧杀得鲧,那么重用禹的,必不可能是尧。

    全族流放然后自己打脸?即便如此,那也是尧将治水之事,托于舜。

    舜情商极高,才假托帝之名,提拔了禹。

    我更认为,是舜继位之后,启用了长大的禹,洞察出了禹的才干和品性,破例提拔,委以重任。

    舜,是何等洞察人心的智者,用人不疑,疑人不用。

    他完全了解禹这个人,跟鲧一样,都是极端务实之人。

    禹治水几十年,遇到的困难不计其数。

    而这几十年,都在舜的任期里,这背后没有舜的完全支持,是不可能成功的。所以重用禹的人,肯定是舜,舜也有这个识人之明和用人之能。

    鲧的失败,禹的成功,不仅仅是经验的差距,在我看来,还有帝是否全力支持与信任。

    “禹所导积石之山”,“禹攻云雨山”,“禹攻共工国山”。

    导与攻,一字之差,或许是完全不一样的过程。

    积石山也地处偏远,那里早已没人居住,所以只是‘导’。

    而云雨山、共工国山,都明显是在各大氏族的实际控制范围内,有人住。

    这里的攻,真的就没有打仗的意思吗?

    在别人的底盘,凿别人的山,一点冲突都没有?

    泄洪导流,如果会淹没聚居区,那是要迁徙的。

    开别人的山,还要迁徙别人的民,恐怕不是那么简单的,以现代的组织度,都是非常困难的事,那时代必然爆极大的冲突和社会矛盾。

    兵戎相见,是很正常的。

    但是显然,舜非常支持禹,有这位情商极高,从微末之际出人头地成为帝王,为禹背书,充当禹的坚实后盾,禹才能成功啊。

    鲧攻过榆山、程州之山,最后还是失败。

    那禹攻云雨山,攻共工国的各种山,结果如何呢?

    山海经:“共工臣名曰相繇,九蛇身,自环,食于九土。其所歍所尼,即为源泽,不辛乃苦,百兽莫能处。禹湮洪水,杀相繇,其血腥臭,不可生谷。其地多水,不可居也。禹湮之,三仞三沮,乃以为池,群帝因是以为台。在昆仑之北。”

    相繇是共工氏的附庸,图腾是九蛇身,且自环。哇塞,这个图腾震撼,比漫威九头蛇图标帅多了,相繇是上古九头蛇组织?

    开玩笑的,总之这个相繇氏,非常厉害,会吞噬很多土地,其呕吐之物,会把大地变成溪流沼泽,上面的水都是苦的,估计是污水,动物们都没法生存。

    禹堵了洪水,灭了相繇,血都是猩臭的,污染土地,植物都没法生长。

    那片地方就是池沼,很多水,无法居住,禹往上填土,并把腐烂的污染的土挖走,可那里依旧是池沼,填上去的好土也被污染了。

    最后禹把挖出的淤泥,堆砌成台,便是群帝台,在昆仑之北。

    这个台,大约就是山海经里写的‘帝喾台、帝尧台、帝丹朱台、帝舜台’。

    其实禹,情商还是有的……他虽然跟父辈一样务实,但并不傻,与舜的关系处的很好。之后开辟纯世袭的王朝,也展现了他的政治智慧。

    总之,这段文字,就是记载禹治水期间,疏导山川期间,所遇到的麻烦。

    攻共工国山,并不顺利,共工氏不愿再次迁徙,不愿山被挖开,直接和禹兵戎相见。

    对此,《淮南子》也有类似记载。

    “舜之时,共工振滔洪水,以薄空桑。龙门未开,吕梁未,江淮遍流,四海溟涬。民皆上邱陵,赴树木。”

    得,照这意思,洪水是共工的锅咯?

    其实很显然,共工应该只是跟禹起了冲突,不愿配合而已,跟禹刚了一波。

    共工氏这里我简单解释一下,“共”字在甲骨文中写作两手搬一块方形物体,表示双手合作的意思。甲骨文中的“工”字写作上“工”下“口”,“工”的形状为斤锛之类斫木工具,所以甲骨文中的“工”字表示用斤锛之类工具整修东西,或者进行这类活动的工匠。可知“共工”一词的含义是合作完成一件复杂的事情。

    这件事便是兴修水利,有人考证,共工氏是一个善于组织人力治水的部落,他们把高地铲平,低地填高。在上游水域修筑堤防。

    其实,就是水库。

    但是他们的工程能力明显有限,水库也不可能永远蓄得住,得有疏导措施。

    不要怀疑古人的智慧,七千年前的良渚古城,遗址中就已经被我们掘出原始的水库,可以蓄洪、防水。是全球最早的水利工程,已申请世界文化遗产。

    共工氏善于这个,因为总是泄洪,或者因为失误而导致水库决堤,所以共工氏被后世传为水神,且传他性情凶厉,经常用洪水害人。原因就在这里。

    对此,共工氏自己肯定也有锅,而且很可能就故意利用人们对洪水的恐惧,威胁周边的部族。

    山海经:“有系昆之山者,有共工之台,射者不敢北射,畏共工之台。台在其东。台四方,隅有一蛇,虎色,冲南方。”

    翻译一下就是说有个共工台,别人射箭都不敢往北边射,因为怕共工台。台在系昆山的东面,四四方方,南面(画)有一条蛇,虎色斑纹。

    我寻思,那虎色蛇,可能是个水库龙浮雕闸门,大抵是泄洪口上的装饰物。

    泄洪的闸门,叫做龙门。

    作为共工氏的附庸,相繇显然也有类似的水库,处于高处,只要开闸,就会‘呕吐’污水,所以好的地便会化为沼泽,而且还是腥臭的。只不过他的图腾,或者闸门的装饰物是自环九头蛇。

    因为禹要开山,迁徙他们,相繇就很不服了,共工也想掂量一下舜的能力,看看他配不配当帝,要是舜跟尧一样,不怎么支持治水者,那禹就别想开他们家的山!

    于是双方生冲突,甚至一场大战。

    战争中,相繇直接水攻,开水库放污水,那些污水很可能是长期的生活污水,可能还富含矿物质,直接把交战地区的土地,淹成了盐碱地,而且还是重度灾区,所以谷物无法生长。

    经历过洪水的朋友都知道,洪水是非常脏的,因为会把地下各种脏东西翻腾出来,还有各种污秽淤泥。

    如果水库本来就很脏,长期是死水,有各种生活垃圾,那么再一泄洪,淹没的地直接化为腥臭沼泽是完全没问题的。

    然而,共工氏虽然会玩水,但是禹的家世也不一般,鲧乃至鲧的祖上,也传下来一条治水之法。而且是堵疏并用的先进技术,比共工氏这种旧时代的技术更厉害。

    再加上舜的大力支持,牵制共工氏,作为大禹的坚实后盾。

    所以这一仗禹赢了,不仅如此,舜还成功平定了共工氏,解决了这个长期以来的大麻烦。

    尚书记载,舜的功绩就是平四罪。共工就是四罪之一。

    舜打服了共工,至于四罪中的鲧族,则是用怀柔手段降服的,降服之后还重用了鲧族的禹,收为己用。

    所以周朝文献说舜平定四罪,恐怕所言非虚,至少山海经里,就记载了其中两罪被平的线索。

    综上,啃下了共工氏这么个硬茬,禹和舜的君臣相宜,整个布土九州的治水计划,更加得以顺利实施,后面恐怕都没什么大阻力了。

    磕磕绊绊,禹和舜两个极有能力的人,最终完成了这份伟业,降服了黄河。

    并在这期间,禹周游列国,踏遍山川,写下连山经,即《山海经》里的‘山经’。

    山经严谨,而海经则明显散乱,是收集各地的说法,汇集而成。可能就是把各个部落守护的少许上古文字记载,综合起来。

    之后禹的重臣伯益,又跟在后面,把禹自己的事迹也加入进去,并图文并茂,汇成山海经图,作为夏朝传承之典。

    这便是山海经,第一次成书。

    也是山经与海经,有序程度差别很大的原因。

    山经是禹写的,而海经则是收集各方国、部落的典籍,汇编出来的。

    所以山经格式统一,一山连一山,严谨细密。海经则较为散乱,时间线也很跳跃,一会儿黄帝时代,一会儿黑帝时代,一会儿又是少昊那边。

    执行力也差很多,禹又要治水,到处都要忙,不可能去海外,海外的部分,是颛顼绝地天通之前的人,记载并流传的记录。

    至于海外到底是多远,上古黄帝时期的技术程度到底如何,是不是在绝地天通之后出现了一次大倒退,我只能以后再讲了。

    洋洋洒洒,一万八千字,勉强讲完了禹。

    总结一下。

    大禹治水的神话,太过有失偏颇,人人皆只称颂成功者,却忘了失败的先驱者。

    先秦以前,还叫鲧禹治水,到了魏晋之后,变成了大禹治水,并且完全神化,乃至因为鲧最后死于‘窃帝息壤以湮洪水’,所以传说内容变成了鲧只知道堵,而不知道梳。大禹知道浚川疏流,所以成功治水。

    以至于原本的鲧禹治水,变成了大禹治水。

    本来就是背负着罪名、骂名而死的鲧,更加成了一个背景板,更加衬托于自己的后人。

    可看了山海经,我们知道,真相是禹站在了自己父辈们的肩膀上,鲧就已经有了堵疏并用的理论了,只是阻力太大,最后失败了。

    他是失败者,也是先驱者。唯物史观下,鲧完成了自己的时代使命,禹也完成了自己的时代使命,便如此而已罢了。

    先祖披荆斩棘,只为后人繁衍生息。后人优于前人的本质,便是前人的牺牲与奠基。

    没有秦孝公商鞅变法,没有秦惠文王连横破纵,没有秦武王联越制楚,没有秦昭襄王鲸吞蚕食,长平一战打碎赵之国运,又哪有秦始皇一统天下。

    汉武帝北击匈奴,功在文景。盛唐之势,起于隋治。赵宋清平,缘自郭柴。

    黑帝终结收容时代,是历代社长的牺牲,历代收容组织的使命,历代先祖的叛逆,历代逆天者的延续。

    大禹降服黄河,继承于鲧。布土九州,力赖于舜。

    舜起于微末,恩重莫过于尧授。尧受禅于兄,天命革异自颛顼。颛顼绝地天通,弃琴乃孺与少昊。少昊德泽夷夏,芳华皆承之炎黄。

    五帝之一,合该有大禹,无论世人能否承认他们的存在,尘埃也掩盖不了鲧禹治水的传奇。

    这篇没有新奇脑洞,唯有历史厚重。

    字数过多,希望有人完整地看到这里。

    ……


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