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    于是又有一个人跟他说：“禹荐益，已而以启人为吏。及老，而以启人为不足任乎天下，传之于益。已而启与交党攻益，夺之。天下谓禹名传天下于益，已而实令启自取之。今王言属国于子之，而吏无非太子人者，是名属子之而实太子用事也。”

    这段比较复杂，其实意思很简单：大禹推荐伯益继位，却都任命自己儿子夏启的人为官吏。到了快死时，禹说夏启不足以担当天下，于是传位给了伯益。结果满朝文武都是夏启的人，夏启直接带着党羽攻杀伯益，夺取了天下。于是天下都流传大禹的大德行，说他传位给伯益。之所以最后夏启继位，是因为夏启自己去夺来的天下，违背了禹的意思，不是大禹的过错。

    现在燕王您把国家禅让给丞相，但满朝文武都是太子的人，就是表面传位给丞相，实际上还是太子的。

    燕王哙一听，完美！

    于是照做了，到了老的时候，以年迈让位给了丞相，然后结果我也说了。

    丞相子之，坦然受之！继承大统！

    燕王哙人傻了……

    不过没关系！还有双保险！太子上！

    太子造反，兵败……

    燕王哙彻底懵了。

    至此玩脱了，最后是齐国趁势而入，几乎灭了燕国，虽然扶植了燕王哙的小儿子继位，但燕国之后根本在齐国面前抬不起头来，沦为附庸，毫无自主权，名存实亡，直到苏秦……扯远了。

    总之燕王哙之所以会失败，其实是丞相子之的算计。

    丞相非常了解燕王哙，投其所好，本就已经权倾朝野。他能坐上丞相之位，就是燕王哙觉得他也是有大德行的人物，丞相这个人也很会作秀。

    燕国很多看似是太子的人，其实暗中都是丞相的人。

    那两个出主意的，也都是丞相的人，结果显而易见，燕王是被玩死了。

    丞相什么都拥有了，其实只差一个名分，可惜，在那个时代，这个名分就是鸿沟般的差距！

    他终究不是王族！

    子之这个人，虽然成功了，却架不住国外势力的干涉，齐国举兵讨伐，维护公族正统秩序，维护阶级利益，让他所有的算计，都是个笑话。

    回归尧舜，燕王哙被坑，关键在于有先例，帝尧让过天下，禹也让过天下。

    也就是说，真有这么回事，不只是儒家这么说。

    帝尧让天下，对方没接受，但是帝尧的美德传开了。

    帝禹让天下，真让了！但是帝禹何等人物？我给你天下，你也坐不住！

    综上，哪怕到了战国燕王哙的时期，世人也没认为，尧舜是后来儒家说的那种禅让。

    儒家说的礼让天下，是当时非常小众的认知。

    如此一来，回过头再看《墨子》，现它其实也没有明确说禅让了。

    《墨子·尚贤》：“古者舜耕于厉山，陶河滨，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之民。”

    说的是帝尧举荐帝舜为天子，想要把天下的政务交给他，让他治理天下万民。

    用的是‘举以为天子’，‘举’！也就是推荐。

    只是帝尧想把天下给舜。想这么做而已。

    然后，到此为止了，后面呢？到底给没给？墨子没说了。

    根据尚贤这片文章的用意来看，如果尧真的禅让了，那就应该后面提一下‘舜得天下，万民咸服’之类的，然后吹嘘一下，舜把国家治理的怎么怎么好，以此反衬帝尧‘尚贤’是对的。

    继而反证墨子提倡的尚贤。

    是吧，大家应该听得懂这个逻辑吧？

    毕竟《尚贤》这本书的目的，就是宣扬这个。所以帝尧让天下这个举动之后，墨子应该写点这个举动所带来的好处。

    否则怎么说服战国时期的君主们尚贤啊？

    然而没有，墨子完全没写。

    由此可知，前面写的这些并不是编的，因为要编，就编全套啊，把后面的好处也编了啊！

    结合燕王哙那件事，我们是不是可以认为，在春秋战国时期，对于尧舜的事，普遍有一种认知，那就是尧并没有真的禅让天下给舜，而是作秀。

    当然，表面不能说作秀，只是部分知识分子心里有数，嘴上还是得说尧多伟大啊。

    毕竟鬼知道尧是不是真想禅让？几千年前的人了，墨子、孟子都没有读心术，万一帝尧真想禅让呢？

    只是对方拒绝了啊！你不能就说他不想让，他怎么想，我们哪知道？你要诽谤上古圣君？

    所以当时，对于帝尧的举动，肯定分为了两派认知。

    一派是孔子为代表的‘真让’派。

    他认为帝尧是真让了，只是‘许由’、舜都没接受，无奈传位丹朱，之后果然丹朱这个人不行，万民跑到南河之南，请舜回来接管天下。

    大禹也是这样，都让位给伯益了，全怪儿子夏启野心勃***兵把伯益干掉了，这才家天下！全怪夏启啊！

    以上，这是孔子派的看法。

    为什么孔子不写呢？因为小众，当时春秋末期，战国初期，绝大多数人并不是这么认为的。

    另一派，则为‘假让’派，都认为帝尧作秀！故意说让天下，实际上他知道，对方不敢接受。

    还记得前面提到的‘许由’吗？

    这是个帝尧时期的贤人，大概是最早的隐士。他很有才能，重义轻利，但是不愿意入帝尧的领导班子。

    许由这个人的典故，有一个成语叫‘洗耳颍水’。

    意思是说：帝尧老了的时候，派人去请许由，说要让天下给他，许由断然拒绝，并且感觉受到了侮辱，然后用颍河之水洗耳朵。

    表达了许由淡泊名利，而帝尧求贤若渴的思想感情……

    嗯嗯嗯，总之春秋战国时期的‘假让’派，就认为帝尧是个到处张扬自己美德的人。

    他知道许由不会接受，所以故意说要让位给许由，以博得美名。

    也知道舜不会接受的，所以故意说要让位给舜，以博得美名。

    这其实就相当于：“小伙子好好干，我死之后，你就是天子！”

    “做得好，再加把力，不愧是你啊，以后我一定要传位给你！”

    通过这种方式，就像老板激励员工一样，帝尧驾驭手下的同时，狂刷声望。

    当然，帝尧肯定玩得特别溜，选得对象，都是他看得出来，不可能接受自己禅让的人。

    许由淡泊名利，舜孝顺至极，尧把他们都看清了，所以才敢这么玩。

    我个人猜测，许由估计是也看穿了帝尧，在此之前，帝尧就用过其他各种套路了，所以许由在听到帝尧要让位给他后，感觉受到了侮辱，跑去洗耳朵。

    哈哈，瞎猜的。

    另外战国时期，假让派还认为，大禹也是假让，虽然真的让伯益继位了，可瞬间就被夏启给灭了，连个泡都没冒出来。

    历史上，伯益连个帝位都混不上，夏启上位后，直接把伯益的事迹都抹得差不多了。

    这怎么可能呢？伯益就这么弱？

    肯定是大禹留了一手，大禹玩得比帝尧高明，在帝尧的基础上，搞了一波反套路，表面让位，实则所有人都是夏启的人，等他死了，夏启当然不服，直接起兵灭掉伯益，摧枯拉朽，继而天下还是他们夏氏姒家的。

    以上，就是我综合燕王哙禅让的原因，综合墨子孔子荀子孟子等人的说法，所推论的战国时期的两派认知。

    其中假让派，为主流，真让派，为小众。

    孔子其实都未必真心觉得帝尧真让位了。他只是故意支持帝尧真让的说法，想表明当时‘礼崩乐坏啊！看看上古时期多朴素啊，你们怎么就这么胡乱揣测圣君呢？人家明明真心实意，你们非说他是故作姿态，纯粹是小人啊！现在怎么社会沦落成这样了？完全没有君子的立足之地了吗？’

    孔子想恢复周礼，所以他必须主张，越上古的生活越好，越上古的君王越贤明，越上古的社会越有道德。

    我们想搞清楚上古尧舜禹到底是什么样的，就得先搞清楚，他们在春秋战国时期是什么样的。

    继而反推，根据其演变的规律和趋势，得出上古一个大概的三帝原貌。

    能找到的，最早评价尧舜禹的，就是孔子。

    子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

    我懒得认真翻译了，总之狂吹，他好伟大啊！仿佛渺小的人在面对浩荡无垠的天空！

    这是如何伟大的男子，他的统治一定会让百姓感觉不到统治的存在，万民生活得那样自在和自然，这种无上的美德，没有任何语言可以表达！

    啊！光芒万丈！

    孔子用一种自内心敬仰的口吻，去衬托帝尧的‘人格之美’令人折服！

    是啊，真美啊，所以他到底有什么功绩呢？

    还是提了一点的，那就是尧制定了礼仪。焕乎其有文章，这句话指‘礼’。

    也就是说，在孔子眼里，尧除了礼仪，啥也没干，剩下的只是‘美德’！

    懂了，这是个人格魅力型君王！建立的是一个声望主义帝国。

    这种美德，这种人格魅力，配上高大、华美、文明的礼仪，这就是帝尧时期，治理天下的核心竞争力。

    记住这个概念，因为连孔子都只是这么认为的话，说明帝尧封顶了也就是这样，最高也就是用声望美德人格魅力这种东西，稳定住了天下各个势力，做到万民咸服的。并没有别的功绩。

    反推，山海经里的帝尧，上限就是这样，不会有别的重要功劳。

    那么接下来是舜。

    舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”

    翻译一下，就是帝舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说过：“我有十位能治理天下的臣子。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，还仍然服侍殷朝，周朝的这种美德，可以说传说中的至德，也就是这样了。”

    孔子啥意思呢，很简单，说舜会用人，是个管理型君主！

    结合孔子对帝舜孝顺的歌颂，以及帝舜小时候是个穷屌丝，父顽母嚣弟傲，舜经常被排挤坑害，就这样还能做一个完美的孝子，情商得高到什么程度？

    我们大约可以了解到，舜有能力，会用人，胸怀宽广和头脑灵活。

    相比起帝尧的声望流，帝舜属于情商型选手，他就懂得拒绝、推让帝尧的禅让，而且拒绝时，恐怕说的情真意切，并且言语中特别给帝尧面子，而且他还总是帮助帝尧提高声望，对帝尧的统治有着极大的辅佐作用。

    所以帝尧非常喜欢舜，就总是拿着舜刷美德。这也同时让舜，拥有更多的政治资本。

    记住这个概念，连孔子都没有拿出帝舜的任何实际功劳，说明帝舜封顶，也只是会用人，长袖善舞！

    我推测舜在山海经时代中，大约是与人为善，同事、手下关系都处得非常好，情商极高的人。

    那么他善于用人，到底驾驭了哪些牛人呢？很多，但最有名的当然是大禹。

    最后，禹又是怎样的评价呢？

    子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

    翻译一下就是，禹，无可挑剔。他自己粗茶淡饭，而给先祖的祭品却很丰盛。自己衣服朴素，而祭服却很华美。自己宫殿简陋，却尽力视察沟渠，亲自治水。禹，无可挑剔。

    继人格魅力型君主，长袖善舞型君主后，终于来了一位实干兴邦型君主了。

    注意，祭祖这个不能省的，从我们现代的价值观，可能觉得这玩意儿搞得那么丰富干嘛？

    但是在古代，甚至上古，祭祖都是重中之重。国之大事，在祀与戎。

    根据孔子的认知，我们反推，上古时这是个一步一个脚印，用汗水登上巅峰的君王。

    他可能礼仪形象不够高大上，甚至可能很粗鄙。他可能人际关系不够讨人喜欢，甚至可能不太会说话。

    不懂礼仪，不善言辞，相貌可能还很一般，甚至还是罪臣鲧之后。

    他要重整家族，让家族恢复祖上颛顼时期的荣光……是的大禹也是颛顼后裔。

    到底怎样才能出人头地呢？

    大禹懂得一个道理：帝尧刷了一辈子的声望，帝舜笼络了一辈子的人心，他们那无数件小事合起来，都不如自己干一件大事！

    把黄河降服了。

    注意，这都是三位帝王的‘上限’。反推向上古，实际情况，可能会比这三种评价更差劲一些。

    但是基本人设在那里，框架还是这样。

    综上，人设线索收集齐了，结合《山海经》把尧的儿子丹朱称为帝丹朱。

    我们可以这样推测，帝尧时候民风还算淳朴，帝尧善于制造大事件，刷存在感，很多氏族领崇拜他，德高望重。

    他说要把天下传给舜，但是舜不是傻子，毫不犹豫地拒绝了。

    帝尧觉得可以重用，自觉可以驾驭这个人。

    之后尧越来越老，渐渐对各地氏族失去了完美掌控，而舜与各个氏族的关系处得非常好，并且有不少功绩，名望很高。

    当然，依旧有一批氏族站在丹朱那边。

    帝尧在感觉自己时日无多的某一天，尧召见了舜。

    他再次向舜禅让，说丹朱不足以托付，要把天下让给舜。

    这一刻，尧起了杀心。

    只要他感觉舜真有这个想法，舜当场就得死。

    有点类似白帝城托孤：“我死之后，丹朱不足以托付天下，彼可取而代之。”

    我脑补的，大概就这意思。

    然而以舜的情商，怎会意识不到，自己若有一丝意动，出门就会被‘失足溺死于黄河’。

    舜肯定是完美化解了这波试探，情真意切，让帝尧感觉这真的是个好孩子，继而放心了。

    不久后，帝尧死去，丧事办完。

    开始天下共主的推举。

    如果帝尧只指定了一个人，那么不用推举，直接就是那个人。没有指定，就是他的儿子。

    而帝尧生前指定了至少三个人，丹朱、许由、舜。

    所以理论上，新帝要从这三人里选。

    我为什么这么说？先，帝尧肯定是能指定继承人的，如果他指定的不算，最后是一大群人公选，可以随便选谁，那么他‘举以为天子’这种推荐式刷声望就没意义。

    帝尧禅让天下，必须要是真的可以把天下，交给任何人。所以天下人才会觉得，帝尧太伟大了。
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